Die Geschichte des Kirchengesangs reicht bis in die Antike zurück. Christus selbst gab ein Beispiel, als er nach dem letzten Abendmahl in Begleitung seiner Jünger zum Ölberg "sang".
„Singet zu unserem Gott, singet“ - der Psalm sagt, dass die Kirche, die vom Herrn selbst gegründet wurde und seit mehr als zwanzig Jahrhunderten besteht, die Tradition des Liedes bewahrt hat, das den Schöpfer preist. Im Leben der Heiligen lesen wir oft darüber, wie frommen alten Männern und Jugendlichen die Visionen von singenden Engeln gewährt wurden. Wie die Legende besagt, hat der heilige Ignatius, genannt der Gottträger, das gehörte Bild der Kirche in Antiochia vermittelt.
Das Trisagion-Lied, das zu uns kam, "Heiliger Gott, Mächtiger Heiliger ...", wurde im V. Jahrhundert n. Chr. "Geboren". der kirchlichen Überlieferung nach nach dem Erdbeben in Konstantinopel, als ein bestimmter Junge den Engelschor hörte. Die unglaublich tiefe Bedeutung dieses alten Gebets ist, dass die irdischen und himmlischen Kirchen während des Gottesdienstes vereint sind und der Herr seinen Segen an die betenden Menschen sendet.
Wie ist der Znamenny-Gesang in Russland erschienen?
Die Geschichte des Kirchengesangs in Russland beginnt im 10. Jahrhundert, als Fürst Wladimir die griechischen Geistlichen und geistlichen Sänger nach Kiew einlud. Sie brachten auch den sogenannten Znamenny-Gesang mit. Der Prozess der Bildung der russischen Osmogoliya Znamenny, der im 12. Jahrhundert begann, wurde erst zu Beginn des 16. Jahrhunderts abgeschlossen.
Erwähnenswert ist auch, dass gerade auf der Grundlage der Osmogonie ein solches "Know-how" der Kirchenliedkunst wie Track-, Line- und Demestvennoe-Gesang geschaffen wird. Es war im 17. Jahrhundert, als eine eigentümliche Blüte des russischen Znamenny-Gesangs stattfand, nach der, wie wahrscheinlich in jeder Kunst, eine ziemlich lange Stagnation zu beobachten war und dann ein Niedergang.
Vom Znamenny-Gesang bis zum Parthesny-Gesang
Der polnische Einfluss auf den russischen Kirchengesang ist unbestreitbar. Das Verhältnis zwischen katholischen und orthodoxen Christen war jedoch keineswegs warm und als Ergebnis des Kampfes mit der Union entwickelten die orthodoxen Kiewer Bruderschaften eine grundlegend neue Art des Gesangs, die sich vom Klang der katholischen Orgel unterschied.
Ab der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts findet der Übergang von Znamenny zum Parthenal statt. Der Patriarch Nikon trug sehr aktiv zur Verbreitung des Parteigesangs bei, der unter der Leitung der belarussischen und der Kiewer Regenten aufgeführt wurde. Der Hauptunterschied im Gesang des eingeladenen Kiewer "Spivak" war, dass ihr Stil viel weicher und melodischer wirkte als der der "Moskauer".
Die Gesänge wurden erneut in Kiew aufgezeichnet, das heißt mit Hilfe der Notation, die klassisch geworden ist - der fünfzeiligen. Die Noten, die sogenannte "Kiewer Flagge", waren quadratisch, aber die Hakennotation aus dem Kirchengebrauch verschwand allmählich und verschwand bald vollständig. Der offizielle „Geburtstag“ des Partysings gilt als das Jahr 1668, als das Verbot des mehrstimmigen Singens in der russischen Kirche endgültig aufgehoben wurde.
Eine wichtige Rolle bei der Entwicklung dieses Gesangs in Russland spielte der prominente Musiker Nikolai Pawlowitsch Dilezki. Auf der Grundlage seiner Theorie haben russische Kirchenmusiker die Grundlagen der neuen Kunst schnell verstanden.
Kirchenmusik im Stil des Klassizismus
Im 18. Jahrhundert begann eine neue Etappe von Kirchengesängen, deren Stil unter dem Einfluss italienischer Komponisten entstand. So "modernisierte" Giuseppe Sarti den alten Liedgesang des Bischofs von Ambrosius von Mailand ein wenig: "Wir preisen Gott für Sie." Unter dem Einfluss von Sarti erlangte das Lied nicht nur Pomp (die „Premiere“ von 1789, begleitet von Schüssen), sondern auch italienische Eleganz.
Bemerkenswerte Anhänger der italienischen Schule waren so prominente Komponisten wie M.S. Berezovsky, A.L. Wedel, Schöpfer der ersten Nationalhymne „Kohl ist herrlich, unser Herr in Zion“ D.S. Bortnyansky und S.A. Degtyarev.
Ja, die Geschichte der Kirchengesänge zeigt, dass die Kirche auch dem „Hauch der Zeit“ unterworfen war, und erst nach dem Eingreifen von Kaiser Paul I. wurden die leichten „weltlichen“ Kompositionen aus dem „Kirchenrepertoire“ ausgeschlossen.
Aber die Tradition des geistlichen Konzerts lebt noch heute. Am Ende der Liturgie spielt der Chor oft einen modernen Psalm "Gott sei Dank für alles", in dem ein gewisser "weiser und erfahrener Ältester" sanft lehrt, dass wir alle unter Gottes Aufsicht stehen und ihm unser Leben anvertrauen sollten. Weil er unsere Leiden und Leiden ausschließlich für unser eigenes Heil zulässt.
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